特殊な記憶機能は、意根に念があることを証明する

少なからぬ人がこうした体験をしたことがある。ある場所へ行くと、突然、自分は以前この場所に来たことがあると感じるのに、いつ来たのかはどうしても思い出せない。後になってよく考えてみると、来たことはなかったようにも思える。しかし、なぜこのような感覚が生じるのだろうか。それだけでなく、一度も会ったことのない人を見ても、その人をとてもよく知っているように感じ、ずっと以前から知り合いであったかのように思う人もいる。

これらの現象は、意根に記憶機能があることを示している。ただし思い出すことはできない。思い出すのは意識の機能作用である。しかし前世の人事は、意識が経験していなければ知ることができない。なぜなら意識は後世へ行くことができず、每一世の意識は新しく、前世とつながりがないからである。一方、意根は生々世々滅せず、五陰身の前世と永遠につながりがあるので、前世の五陰身の人事を知る。だから今世である場所へ行くと、意根は自分が経験したことを知り、意識に一種の特別な感覚を生じさせる。そこで意識はとても親しみを感じ特別だと思うが、なぜなのかはわからない。意根は知っていても表現できず、ある人に会う場合も同じ道理である。これは意根に記憶性があることを示すが、ただ表現できず、つまり思い出すこともできない。あるいは、意根が表現しても意識が理解せず、意根が思い出しても意識が了別しなければ知らない。そこで世間の人は、意識自身が知らないことを否定し、ない、そうではない、存在しないと言う。こうすれば心も頭も楽だが、もはや智慧を生じることはできない。

意根は以前の心行を踏襲することができ、以前経験した事柄、さらには無量劫前の事柄さえも了別でき、意根はみな知っている。これは意根に記憶機能があることを示す。しかし意根の了別の慧は劣り、事柄が起きた具体的な細相は知らないが、粗相は必ず知っている。たとえば衆生が初めて前世の親族に会ったとき、理由もなく泣いたり涙を流したり、親しみを感じたりする。意識はなぜそうなのか知らないが、意根は心の中でよくわかっており、二人の前世の関係を知っている。そこで他の人に会ったときとは異なる反応を示す。泣くのは、意根が六識に無意識に造作させたものである。前世で自分を殺したことのある人に会う場合も、意根は知ることができ、思い出すことができる。そこで仇敵同士が会えば格別に目が紅くなるように現れ、機会をうかがって仇敵を殺す。一報は一報で返し、業種は終わる。

さらに、資料に記されているように、憨山大師は蘇東坡の再来であり、蘇東坡の遺品に出会ったとき、とても懐かしく、どこかで見たことがあるように感じた。この感覚はどこから来るのか。意識は神通を修得していないので、前世で蘇東坡であったときの事柄や使用した物品を了知することは全くできない。そのうえ、意識は自分自身のこの感覚についても不可解に思う。如来蔵もまた六塵を了別しない。ただ意根だけがこれらの物品を了別でき、自分がかつて使用したこれらの物品を覚えており、前世の自分が使用したものだと知る。そこで意識に警覚を起こし、意識は親しみと懐かしさを感じる。意根のこの知は、それほど細緻ではないかもしれず、自分がかつて使用したこと、そのときの情景が何であったか、関わった主要な人・事・物が何であったかは知っているが、さらに細かいことまでは知らないかもしれない。しかしこれらを知るだけで十分である。

六塵においては、前六識が細相を了別するので、意根が六塵上で行う了別には、当然それほど強い機能は必要ない。そうでなければ意識が役に立たなくなる。意根が六塵の外で行う了別も非常に利発で、反応も速く、意識の了別の協力を必要とせず、意根だけでも極めて迅速に決定を下すことができ、思心所の働きも非常に速い。これらのことは、意根に特殊な記憶性があることを示しており、これらの記憶は意根に念力があることを示している。