身心のすべての法は如来蔵に帰す。

心所法とは、文字通り心に属する法である。感情、態度、意見、提案、焦り、怒り、嫉妬、悲しみなどは、すべて心に生じる法であり、心に属する法であるため、すべて心所法と呼ばれる。身に生じる法は、身体に属する法であり、文字通り身所有法と呼ばれる。色身に属する法とは、例えば病気になる、体重が変わる、様々な異変が起こる、何かが生じる、あるいは何かが減るなど、身体上のすべての生滅変異は身所有法である。色身は内身と外身に分けられ、内身は身体であり、外身は色・声・香・味・触・法の六塵であり、これらを合わせて五陰身となる。身体は色法であり、身体に生じる法もすべて色法であるため、色法に属するものもすべて色法である。すべての身に属する法は、またすべて心に属する法でもある。この心はどの心を指すのか？

すべての世間法は色法と心法、および非色非心法に分けられ、その属性は心所有法と身所有法、および非身非心所有法に分けられる。これらすべての法は如来蔵に収められ、すべての法が如来蔵に帰すると、何もなくなる。私たちは今、何に執着するのか？すべては空であり、すべては仮の相である。しかし、執着の習気は根深く、変えるのが非常に難しい。その原因を究めれば、法界の実相がはっきりと理解されておらず、はっきりと見えていないからである。このことは三大阿僧祇劫を経て初めて完全に明らかになり、その後すべてが変わり、修行も終わる。

衆生の心所法

思念の中にどのような心所法が働いているのか？思想の中にどのような心所法が働いているのか？研究の中にどのような心所法が働いているのか？推敲の中にどのような心所法が働いているのか？参究の中にどのような心所法が働いているのか？「わかる」とはどのような心所法か？「願意」とはどのような心所法か？希望の中にどのような心所法が働いているのか？「理解」とはどのような心所法か？打算の中にどのような心所法が働いているのか？「盼望」とはどのような心所法か？「祝愿」とはどのような心所法か？願力の中にどのような心所法があるのか？

「懂得」「証得」「知道」とはどのような心所法か？「同意」「賛同」「附和」とはどのような心所法か？「念茲在茲」とはどのような心所法か？心の中の影像が消えないのはどのような心所法か？「念念不忘」とはどのような心所法か？「牢记在心」とはどのような心所法か？「坚定不移」とはどのような心所法か？「制心一处」とはどのような心所法か？「目不转睛」とはどのような心所法か？「良知」とはどのような心所法か？思心所法にはどのような作用があるのか？想心所法にはどのような機能や作用があるのか？

心の状態、心の特徴、性格、気性、性質はすべて心所法に属し、善性、悪性、不善不悪性がある。厳密に言えば、心所法は五十一だけではなく、細かく分ければ少なくとも数百、数千になる。天親菩薩は大まかに五十一にまとめたが、そのまとめは完全ではない。もし仏がこれらの心所法をまとめれば、それは極めて微細になる。だから私たちが仏法を学ぶ際、完全に仏の説かれたことに依ることはできるが、他の人にも依ることはでき、その場合は状況に応じて処理し、柔軟に変通する能力を持つべきである。

たとえ仏の説かれたことに依る場合でも、ある程度の変通能力を持つべきであり、仏の説かれたことを完全に理解することは非常に難しい。時に仏の言葉と仏の意図には一定の違いや隔たりがあり、完全に一致しない。なぜなら衆生の智慧は限られているため、仏は自分の意図を完全に言い尽くすことができず、しばしば隠して言い、巧みに言うからである。智慧が足りない時には誤解しやすい。多くの人が仏経を講じるが、実は仏の本意を説いておらず、仏の意を曲解する現象はあまりにも普遍的で一般的であり、仏もそれを耐え忍んでいる。ただし忍ぶ心があるわけではない。