金剛経解説・荘厳浄土分第十

如来は燃灯仏の下で本当に法を得たのか？

原文：仏は須菩提に告げた。汝はどう思うか。如来が昔、燃灯仏の所において、法に於いて得るところ有りや。否や。世尊よ。如来は燃灯仏の所において、法に於いて実に得るところ無し。

釈：仏は須菩提に言われた。この問題をどう見るか。如来往昔、燃灯仏の下で、仏法の修証において何かを得たか。須菩提は答えた。如来は何の法も得ておらず、世尊よ。如来は燃灯仏の下で、仏法に関して実に得るところは無い。

本師釈迦牟尼仏は燃灯古仏の下で、八地の菩薩を証得し、成仏の授記を受けた。明らかに八地菩薩を証得したのであるから、当然八地菩薩の法を得ており、また明らかに授記も受けている。全て得るところがあるのに、なぜ無所得と言うのか。これらの事は現象界では存在するが、実際の理の境地にはこのような事は無く、現象界は空であり、これもまた金剛般若の心が幻化したものであって、有って無いようなものだからである。如来の心にもまた一法も空しく、如何なる執念も無く、真に法を得たとも真に授記されたとも思っていない。もし如来がこれを実と認めれば、心の中に法があることになり、法の空幻を証得していないことになる。そうなれば八地菩薩ではなく、授記を受ける資格も無い。如来が八地菩薩の証量を持ち、心が空無為で何物も無いからこそ、燃灯古仏は成仏の授記を与えたのである。

凡夫はどう考えても理解できない。如来はあれほどの大法を得たのに、得ていないと言い、成仏の授記という大事なことながら、全く気に留めず、一片の掛礙も念想も無い。これは如何なる心か？普通の凡夫ならこの事に遭遇すれば、とっくに大喜びして奔走し、激動の念に駆られていたであろう。もちろんこれは実相を証得していない凡夫の有所得の心態であり、そういう凡夫だからこそ法を得ず、ましてや授記されることも無い。仏の心は透徹しており、目は明るく、軽々しく人に授記したりはしない。

釈迦菩薩が燃灯古仏に出会った時、ちょうど八地に入ったばかりであった。それ以前、釈迦菩薩は生々世世に諸仏に値遇し、国王・転輪聖王・諸天の天主となり、飲食・衣服・臥具・医薬の四事をもって仏を供養し、決して途絶えることは無く、身をもって仏に供養したことさえあった。しかしどの仏も釈迦菩薩に何時仏道を成就するか授記することは無かった。菩薩の当時の仏法修証は未だ有為行の段階にあり、有所得の心をもって修証し、また各世尊を供養していたからであり、無所得無所求の無為には達していなかったのである。燃灯古仏に出会った時、釈迦菩薩は八地無為不動地に入り、心に作為も無く得るところも無くなった。そのため燃灯仏はじめて釈迦菩薩に授記し、何時仏道を成就するか、仏国土は如何なるものか、弟子は何人か、寿命はどれほどか、仏法が世に住するのは何時までかを告げた。

仏が菩薩たちに授記するのは、大抵菩薩たちが既に八地に入ってからである。八地菩薩の仏法修行は既に念不退に達しており、全ての八地菩薩の修行速度はほぼ同じである。彼らの成仏時劫は定まっており、再び変わることは無い。この時に菩薩に授記しても誤りは生じない。一方、初地から七地の菩薩の修行境界は行不退である。つまり修行と衆生救済の行為において退転しない。如何なることがあっても修行と衆生救済を行うが、時に逆縁に遭うと心念に退転が生じることがある。この退転の時間は長短様々で、一二日、数時間、数分、一刹那などがある。

この心念の退転があるため、修行の速度は一定せず、授記には時間的な誤差が免れず、また菩薩に懈怠心を生じさせることもある。明心開悟から初地以前は位不退であり、修証の果位は退転しないが、行為と心念の退転はまだある。時に世俗法に障られて世俗の事務に忙殺されたり、逆縁に障られたり、病魔に障られたりして修行ができなくなることもある。しかし修行するもしないも、明心の第七住位・十行位・十回向位は退転しない。

なぜ釈迦菩薩は八地不動地において、法に実に得るところが無いのか。八地菩薩は煩悩を断つだけでなく、煩悩習気も断っている。解脱の功徳受用も三明六通の大阿羅漢を超えている。人我執はとっくに断尽し、法我執も大部分断除され、無生法忍の智慧も深く鋭い。人空と法空を双証し、心に「私が法を修行し、法を証得し、法を得た」という思いは全く無く、同時に修すべき法、証すべき法、得るべき法があるとも思わない。内心は純粋な無為の境界である。無為であり、心が空であるため、作意加行しなくとも衆生が必要とする一切を変現でき、三千大千世界の一仏国土さえも変現できる。無所得の心は心量が極めて大きいため、極めて多くの功用があり、有所得の心は心量が狭く、心の機能作用に限界があり、完全には発揮できない。

菩薩はなぜ仏土を荘厳しないのか。まず仏国土の形成は、仏の無垢識大円鏡智によって生じ変現される。仏と縁のある衆生がそこに往生しようとする時、衆生の如来蔵もまたその仏国土を変現している。仏が現す国土は、仏が三つの無量数劫にわたって修行したことによって感召され化現されたものである。三つの無量数劫の中で、菩薩は大いなる清浄願を発し、六度万行・十度万行を修行し、難行能行、難忍能忍を実践した。修行した善法の種子は全て自心の如来蔵に蓄積され、仏道を成就した後、仏の無垢識は修行の善法種子を送り出し、仏の清浄国土を造り上げる。こうして一つの三千大千世界が建立されるのである。