道で財物を失くした場合、自分がその財物に執着しておらず、すでに所有権を放棄しているなら、誰かがそれを拾って自分のものにしても、盗みには当たらない。もし自分がその財物を気にかけ執着しており、意根が所有権を手放そうとせず、ずっと探し続けている場合、誰かがそれを拾っても持ち主に返さなければ、それは盗みに当たる。ある人が喜んでいるときは、まさに別の人が喜んでいないときである。それゆえ菩薩は、道で物を拾うことを望まず、誰かが物を失くすことを望まず、衆生が煩悩を生ずることを望まない。それは医者が医療で病を治しながら、病人が多ければ多いほどよいとは望まず、薬が多く売れれば売れるほどよいとは望まないのと同じである。しかし、本当に他人が失くした物に出会ったならば拾わなければならず、拾った後には持ち主に返す方法を考え、持ち主を焦らせ悲しませないようにする。これもまた慈善であり慈悲である。
もし他人がすでに要らなくなった物で、ゴミ捨て場に捨てられたものであれば、誰でも自由に拾って使ってよく、盗みには当たらない。なぜなら持ち主の意根がすでにその物を捨てており、その物は無主のものとなっているので、自由に持ち去って使ってよいからである。仏陀の時代の出家人は、みな死体の山の中へ行って、人に捨てられたボロ着や遺体を包む布を拾い集め、持ち帰って洗い清め、縫ったり繕ったりしてから僧衣として着ていた。それらの出家人はみな心空にして我なく、色法をも空と観じて、拾ってきた古びた衣を嫌がることはなかった。
もし人が物を人に贈った後に後悔し、それは自分の物だと理由をつけて無理やり取り返そうとするなら、それは盗みに当たる。なぜなら物を人に贈った後には、すでに持ち主が変わっており、あなたはその物の持ち主ではなくなっているので、無理やり取り返せば、それは強奪・盗盗に当たるからである。
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