大乗見道の観察智慧

定力が強く疑念が深い参禅の過程において、次第に五蘊十八界が排除され、五蘊十八界の実在性が否定されることで、その無我性が確認され、我見が断たれ、小乗の法眼浄が証得される。五蘊十八界の遮障がなくなると、この時点で大乗見道に近づいている。意識と意根が参禅を通じて如来蔵を証得した時、六塵に対する分別性を持たない如来蔵の単純な作用状況を観察できるようになり、こうして大乗見道の般若智慧を得る。

この智慧によって、如来蔵が不生不滅の無我性の心体でありながら、生滅する有我性の五蘊身を出生できることを観察し、同時に如来蔵が如何にして五蘊を生起させるかも観察する。五蘊が確かに空であり無我であることを証得し、何故空で無我であるかを明確に知る。このような智慧は、小乗の我見を断つ智慧よりもはるかに深く鋭く究極である。根本煩悩障と所知障を断除することは、その後の修行の課題であり、初禅定を出生した後のことであり、また十行・十回向の位を経た後のことである。