定力が強く、疑念の深い参禅の過程において、次第に五蘊十八界を排除し、五蘊十八界の真実性を否定することで、その無我性を確認し、我見を断除し、小乗の法眼浄を証得します。五蘊十八界の遮障がなくなると、この時点で大乗見道はそう遠くありません。意識と意根が参禅を通じて如来蔵を証得した時、六塵に対する分別性のない如来蔵の単純な作用状況を観察することができ、こうして大乗見道の般若智慧を獲得します。
この智慧によって、如来蔵が不生不滅の無我性の心体でありながら、生滅する有我性の五蘊身を出生させることができることを観察します。同時に、如来蔵が如何にして五蘊を生起させるかも観察でき、五蘊が確かに空・無我であることを証得し、何故空・無我であるかを明確に知ります。このような智慧は、小乗の我見を断つ智慧よりもはるかに深遠で究極的なものです。根本煩悩障と所知障を断除することは、その後の修行の課題であり、初禅定を出生した後のことであり、また十行位、十回向位を経た後のことです。
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