三昧空に近い状態

答：あなたは心が空の状態にあり、修行の上では何の問題もありません。これは実修の後に現れた良い現象です。頭が空っぽになったということは、心は間違いなくとても清浄 (viśuddha/pariśuddha) になっています。これは長期間の座禅の結果であり、四念処の観行 (vipaśyanā-caryā)、白骨観と念仏 (buddhānusmṛti) を修めた結果です。証道の前は心はとても空の状態にあり、禅定がよく修められると、身体も怠けがちになり、何かをすることを好まなくなり、心は空、頭は空で、あらゆる物事に興味を示さず、あらゆる物事や人に対して馴染みのなさと空疎な感覚を抱くようになります。あなたが描写したこれらはすべて修行の良い現象であり、証道の前に近づいている三昧 (samādhi) の状態です。あなたの修行が非常に精進していることを示しており、この程度まで修めるのは決して容易なことではありません。このまま続けてください。

仏法を学ぶ人が本当に精進し、成果が現れるとき、世間の人々とは完全に正反対になります。世間の人々は自分たちの身心の状態が正常だと思っていますが、実はすべて煩悩の習慣です。私たちの身心の状態が彼らと異なるなら、それでこそ正しいのです。同じであれば間違っています。彼らはあなたを理解できず、あなたが説明してもわからないでしょうから、説明せずに、自分はただ精進を続ければよいのです。もし修行者が心の中にいつも空がなく、見るものすべてが良いと感じ、非常に興味を持ち、見るものすべてが馴染み深く親しみを感じるなら、修行の功夫はまだ足りません。あなたの修行は相当に精進しており、しかも成果が上がっています。見るものすべてに馴染みのなさを感じ、あなたから遠く離れていると感じるなら、それでこそ正しいのです。これは「離」、煩悩と世間法から遠ざかる「離」といいます。離した後にこそ証道でき、空と無我を証得できるのです。

あなたは今、すべてが空だと感じています。これは良い現象です。定力をさらに強め、慧力 (prajñā-bala) をさらに強めれば、本当に空を証得する可能性があります。他人はあなたを全く理解できず、あなたを愚か者扱いするでしょう。私たち仏法を学ぶ者は、学びが進むと愚か者になるのです。愚かにならなければ、世間の人々と同じになってしまい、それは学びが成功していないということです。あなたはいつも父の身体の白骨の状態を思い浮かべています。これはあなたが初步的な白骨観を持ち、あるいは四念処の修行である程度の成就を得ており、座禅での観行 (vipaśyanā-caryā) に成果が現れていることを示しています。私たちは世俗の相を見るのではなく、世俗から離れたその相を見るべきです。それを真相といいます。真相とは、衆生は実は白骨であり、白骨も最後には空に帰し、色身はすべて空であり、万法はすべて空であり、人事物理はすべて空であるということです。そうであれば正しく、道は正しく歩んでいます。あなたの修行の効果は相当に良いものです。あなたの今の状態からすれば、三昧 (samādhi) を証得するのは遠くなく、空と無我を証得するのも遠くありません。どのような三昧 (samādhi) が現れても、それはすべて空に関わるものです。引き続き努力してください。