各心識はどのように和合して運作するのか

六根が六塵に触れると、第八識が六識を生じさせ、そして六識が六塵を了別します。先に六根があり、次に六塵があり、最後に六識があります。つまり、六根が六塵に対するとき、すぐに六塵を知るのではなく、その間に時間差があるのです。たとえば、眼と色塵が相対したとき、最初は何であるかがわからず、しばらく見てから、ようやく何であるかがわかります。

このうち、眼識の種子は一つ一つ流れ出てきます。第一の眼識の種子が色と相対して滅し、第八識の中に戻りますが、何であるかをはっきり見ることはできません。第二の眼識の種子がまた色と相対して滅し、第八識の中に戻りますが、まだ何であるかをはっきり見ることはできません。第三の眼識の種子が色と相対して滅し、第八識の中に戻ると、少しはっきり見えます。第四の眼識の種子が色と相対して滅し、如来蔵の中に戻ると、それがどんな色塵であるかがはっきり見え、私たちはこの色を分別したことになります。視力に問題がある人は、見る時間がさらに長くかかるかもしれません。

眼で色を見るとき、眼根と眼識だけが単独で働いているのではなく、同時に意根と意識も働いています。眼根が色塵に触れると、意根は同時に色塵の上の法塵に触れ、第八識が分別して眼識と意識を生じさせ、共に色塵を分別します。眼識が分別する色塵の粗い色、すなわち顕色には、青・黄・赤・白の色彩、光明や陰暗、虚空の中の晨霧などが含まれ、意識は細かい色、すなわち表色、無表色、形色などを分別します。眼識だけでは分別できず、必ず意識心と同時に分別してはじめて、それがどんな色塵であるかを知ることができるのです。

したがって、眼で色を見るときには、眼識・意識・意根の三つの識が参加しており、第八識如来蔵は必ず参加しています。それぞれがそれぞれの作用を持ち、互いに代替することはできません。それゆえ、私たちがあることをするときには、八つの識心が共に働いており、一つの識心だけではありません。「自分には物事をしている心が一つしかない」と言うことはできません。たとえば、食事のときには、眼識はご飯やその他の物を見ており、耳識は食べる音やその他の音を聞いており、鼻識はご飯の香りやその他の香りを嗅ぎ、舌識はご飯の味を味わい、身識は満腹感や空腹感、渇き、寒暖などを感じており、意識はこれらすべてを同時に分別して、五塵のすべてに関与しています。

意根はいつでもどこでも次に何をするかを指揮しています。まだ食べるかどうか、何を食べるか、どれだけ食べるか、その他の事柄にどう対処するかなど。最後の第八識については、もう述べません。何かをするたびに、それぞれの識心を見出すことができれば、心は非常に細密になり、各々の心がどのように和合して運作しているかを知り、智慧が生じます。時間が経てば、第八識を見出し、神様の運転を知ることができ、それが明心なのです。