無間作意とは何か。

間とは、間隔・断絶のことであり、無間とは連続して絶えず、間隔を置かず、途切れないことを意味します。作意とは、法に対して注意を向け、心が法に趣向し、法に関注することです。作意は識心の五遍行心所法の一つであり、八つの識はすべて作意を有し、いずれも何らかの法に趣向し、何らかの法に関注することができます。

そのうち、第八識の作意は無間なのでしょうか、それとも有間なのでしょうか。私たちは、一切の法はすべて第八識によって出生され、執持されていることを知っています。第八識が一旦何らかの法に対して作意しなくなれば、その法の上で運行せず、その法の上に種子を出生しなくなるのであり、その場合、その法は必ず消失し滅亡します。したがって、何らかの法が存在している限り、必ず第八識の作意が連続して絶えず運行しているのです。しかし、一切の法の存在は、一つには第八識が成熟した業種に基づいて任運に生起させるものであり、二つには意根の作意と攀縁によって生じるものです。それゆえ、時には第八識の作意は意根の作意によって引き起こされるものであり、意根が一旦作意しなくなれば、第八識もまた某些の法を出生し執持しなくなり、その法は必ず消失して見えなくなります。では、某些の法の存在には、必ず意根の作意心所の運行もあります。何らかの法が持続して絶えず存在している限り、必ず意根の作意心所法が持続して絶え間なく運行しているのであり、さもなければ、某些の法は必ず消失して見えなくなるのです。

したがって、第八識の作意は無間でありうるといえ、意根の作意も無間でありうるといえます。では、意識の作意は無間でありうるでしょうか。私たちは、意識は毎日多くの場合において断続的であり、常に自ら意図することなく滅去せざるをえないことを知っています。意識に無間の作意があったとしても、それは一定期間持続するだけであり、毎日二十四時間絶え間ないということは不可能です。意識が一定期間絶え間なく作意している場合も、それは完全に意根の絶え間ない作意によるものであり、意根が一旦作意しなくなれば、第八識は意識の種子を出力せず、意識は必ずこの法の上で消失して見えなくなります。

したがって、意根の無間の作意という場合においてのみ、意識が一定期間内において無間の作意を持つことができるのです。実際、極めて多くの場合、意識は作意して一定期間経つと疲労し、散乱して滅去し、あまり長い時間作意することはできません。五識の作意はなおさらそのようです。もし意根の作意がなく、第八識の作意がなければ、六つの識は一瞬の作意でさえ存在せず、六識はすべて第八識と意根に依拠してはじめて現行し運転するのであり、独立することができず、作主となることができないからです。

意根が一旦何らかの法に対して無間の作意を形成したならば、それはすでに意識によって薫染が成功したことであり、自動的・自覚的に証知した道理に従って六識を指揮して実行するようになり、心行は必ず変化し、身口意行も必ず変化し、意識が改めて督励し注意する必要はなくなります。意根が薫染されて成功していない場合にのみ、意識による絶え間ない督励・注意・調節が用いられるのであり、意根が自覚的でなく、薫染されておらず、法を証していないからこそ、このようになるのです。