真妄心の区別

楞厳経原文：纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。

解釈：たとえあなたが坐禅で定を修める過程において、定に入り、一切の見聞覚知を滅して、見ず聞かず覚らず知らず、心内に悠閑で何事もない境地を守り、清く静かに、明々了々としていたとしても、この境地は依然として法塵であり、あなたの独頭意識が分別し出した影の塵境なのです。私は必ずしもあなたに、この境地をあなたの自心ではないと執するように命じているのではありません。しかし、あなたは内心でさらに微細に揣摩し、真心と妄心を細かく思考し分別してみなさい。何があなたの真心なのでしょうか。もし眼前の心中にある一切の塵境を離れても、この心にまだ分別性があり、まだ働きを起こせるならば、このこそがあなたの真心であり、妄心ではありません。

前塵を離れて、なお分別性があるとはどういうことでしょうか。この前塵とは六塵の境界を指し、色声香味触法の内六塵境を含みます。法塵には、空空落落として空空静静とした定境の法塵、さまざまな独影境、夢境、狂乱の境界などが含まれます。これらすべての六塵境界を離れても、その心がなお存在し、なお分別性を持つならば、それこそがあなたの真の本心なのです。どのような分別性でしょうか。六識が六塵を分別するのとも、意識が法塵境を分別するのとも異なり、真心は六塵や法塵境を分別しません。清浄か不清浄か、空か非空か、有念か無念か、心地よいかそうでないか、明瞭かそうでないか、これらはすべて意識が分別する内容です。つまり、これらの内容を知っているのは意識心であって、本心如来蔵ではありません。真心が主に分別するのは種子の内容であり、これらの分別性は、意識が転識成智していないときには観察することが非常に難しいのです。

佛陀は楞厳経において、私たちに特に囑めて、定境の中の清浄な妄心は本真の如来蔵ではないと説かれました。この一節は、まさに世尊が、定盤の星を誤って認定する者たちを呵責されたものです。彼らは定境の法塵を真如心体如来蔵と認定していますが、このような定境が生滅法であり、先ず無くして後に有り、有った後にまた無くなるもので、根本的に掴むことも把握することもできないものであること、不生不滅不増不減の本心如来蔵ではないこと、本来清浄であってあなたがわざわざ清浄にする必要のない如来仏ではないことを知らないのです。如来仏に、あなたが清浄にしてから、それから祂を認め取る必要があるのでしょうか。祂はもともと清浄ではなかったとでもいうのでしょうか。

坐禅して心が一時清浄になり、見ず聞かずのように見えたとしても、たとえあなたが見聞覚知をすべて滅し尽くし、心中が清く静かで何事もない状態になったとしても、これもまたあなたの意識心による定境の法塵への分別であり、妄心が甚深な禅定の境界に入ったものであって、本心如来蔵ではありません。真心は、あなたが分別し出した一切の法を離れ、清く静かなこと、歴歴孤明なること、はっきり明瞭なること、明明白白なること、これらすべての塵境を離れて、自ら常に存在し続けることができ、祂自身特有のあの分別性を持つことができ、しかも世俗の法相を分別しないのです。妄念がなく一念も生じない法塵の境界は、第八識如来が分別する法相ではないので、このときの分別心は真心自性ではないのです。