楞厳経第三巻火大虚妄

原文：阿难。火性无我。寄于诸缘。汝观城中。未食之家。欲炊爨时。手执陽燧。日前求火。阿难。名和合者。如我与汝。一千二百五十比丘。今为一众。众虽为一。诘其根本。各各有身。皆有所生。氏族名字。如舍利弗。婆罗门种。优楼频螺。迦叶波种。乃至阿难。瞿昙种姓。

解釈：阿難よ、火の性には自体性としての我性がなく、火を生じさせる諸縁の中に寄っているのです。縁が具足すれば、火は生じてきます。あなたは王舎城の中でまだ食事をしていない家々を観察しなさい。彼らが火を焚いて炊事しようとする時には、手に太陽の火を取る道具を持って、太陽の下で火を求めます。阿難よ、和合とは何を言うのでしょうか。たとえば私とあなた、千二百五十人の比丘が、今一つの衆となっています。衆は一つではありますが、その根本を窮めてみれば、それぞれに身体があり、それぞれに生まれた氏族と名字を持っています。たとえば舎利弗は婆羅門の種姓、優楼頻螺は迦葉波の種姓、さらにはあなた阿難は瞿曇の種姓であるように。

原文：阿难。若此火性。因和合有。彼手执镜。于日求火。此火为从。镜中而出。为从艾出。为于日来。阿难。若日来者。自能烧汝。手中之艾。来处林木。皆应受焚。若镜中出。自能于镜。出然于艾。镜何不镕。纡汝手执。尚无热相。云何融泮。

解釈：阿難よ、もし火の性が和合によって有るのであれば、彼らが手に鏡を持って太陽の下で火を取るとき、生じた火は鏡の中から出たのでしょうか、艾（よもぎ）の中から出たのでしょうか、それとも太陽から来たのでしょうか。阿難よ、もし太陽から来たのであれば、火は手の中の艾を燃やすことができるのですから、来る途中にある樹木はみな燃やされているはずです。もし鏡の中から出たのであれば、鏡の中から火が出て艾に火をつけることができるのですから、なぜ火は鏡を溶かさなかったのでしょうか。鏡を持っているあなたの手には熱の相さえないのに、どうして溶かすことができましょうか。

原文：若生于艾。何藉日镜。光明相接。然后火生。汝又谛观。镜因手执。日从天来。艾本地生。火从何方。游历于此。日镜相远。非和非合。不应火光。无从自有。汝犹不知。如来藏中。性火真空。性空真火。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。

解釈：もし火が艾の中から生じたのであれば、なぜさらに鏡と太陽の光明が接し合うことを借りて、はじめて火を生じさせる必要があるのでしょうか。あなたはまた仔細に観察しなさい。鏡は手に持つことによってあり、太陽は天から降ってきて、艾は大地に生ずるものです。火はどの方角からここへやって来たのでしょうか。太陽と鏡は互いに遠く離れていて、和合することはできません。火の光が来る所もなく自然に自ら有るはずはありません。あなたはなお、如来蔵の中において、火の性は真実の空性であり、空性こそ真実の火の性であり、本然の清浄 (viśuddha/pariśuddha) で、法界に周遍しており、衆生の心に随順し、その知るべき量に応じて現れるということを知りません。

原文：阿难。当知世人。一处执镜。一处火生。遍法界执。满世间起。起遍世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

解釈：阿難よ、あなたは知るべきです。世間の人が一つの場所で鏡を手にすれば、火は一つの場所で生じます。法界に遍く鏡を手にすれば、火は世間に満ちて生じます。世間に遍く生じても、どこに固定した生ずる所があるでしょうか。衆生の業力に随順して現れるにすぎません。世間の人は無知であって、迷い惑って火を因縁性および自然性と考えています。それはみな虚妄の識心による分別と計着・量度です。言説があるだけで、実義は何もありません。