一切法の修証は、最初は身見の調伏と断除から始まる

すべての法の修証は、最初は身見を降伏し、身見を断除することから始まります。衆生が無始劫以来最初に佛法に接触する時は、五蘊の色身を認識することから始まり、修了多少劫を知らず、善根福德が深厚になった後、大乗菩薩法に接触し、自身の中に真心如来蔵が自分の本心であることを徐々に認識します。しかしこの時、まだ身見と我見を降伏しておらず、まして断除していません。

我見の断除は信位菩薩後の第六住果位に属します。我見の假我を倒下した後、真心が発見され、この時明心は住位の第七住果位となります。従って、必ず我見を先に断除し、真心を後に証得します。大乗菩薩が参禅する際も、参究の過程中で徐々に身見と我見を降伏し、再び断除します。明心後に身見と我見が依然存在する場合、この現象があるなら、この人は明心しておらず、真の参禅段階を経過しておらず、深入的参究もしておらず、その果位は蹊跷或说来路不明です。

すべて人の修行は、身見を降伏するこの关口离不开します。大乗、小乗、或外道でも。身見とは、色身を真实と見做し、我のものと見做す。身体が我に用され、我が身体を借りて一切法を識別し、受想思できるため、色身に贪執します。

身見の外在表现は、色身のために吃穿住用行し、贪吃贪喝贪睡し、身体に良い飲食衣服卧具などを享受させ、毎日色身のために極多の時間精力财物を花费し、且极其に衛生を講じ、毎日衣服を换洗し、毎日一两遍澡し、毎日悉心各種保养をし、代价を不惜します。

潔癖は身見に属します。なぜ非常に清潔を愛するのか、一会儿一洗、一会儿一擦、衛生を重視するのは、色身我を非常に維護し、色身を真实の我と見做す。なぜ飲食を那么讲究するのか？色香味俱全し、栄養も要し、吃剩下的饭菜は量に関わらず全部倒掉し、剩东西を食べず、色身を我と見做し、真实であり、一点点的委屈をさせず、一点点的不净を許しません。

身見の別の表现は贪欲であり、これは最嚴重の身見我見です。贪欲の断除は初禅定後の三果段階ですが、精進修行すれば贪欲心行は徐々に减轻し、淡薄します。身見と我見を降伏しておらず、断除しておらず時でもそうです。

平時心には色身我が多く心思と時間を占据し、佛法は容易に心に入りません。心に世俗法を装すと佛法は装不进去し、世俗法を搬出しなければ佛法を搬进去します。心の容量は有限であり、此があると彼不能有ります。一大堆の垃圾を装すと、宝藏如何放得进去ですか？

修道の過程中、まず自身の身見是否很重か、色身を宝愛する現象是否很严重かを検査し、検査出来できれば克服と对治の方法を考えます。これは修道の最嚴重障碍だからです。

佛法を思惟する過程中、徐々に色身は不太真实であり、把握不住であることを発見し、修道心が発起来時、時間を色身保养に花すことを顾不得し、身见习气が一点点降伏し、观行到最后、色身が确实生灭无常、不真实であることを認可し、身見を断除します。

身見を断除した後、色身への贪愛現象は多く减轻し、心思を道业に用できます。三十七道品を修行する過程中、身見は徐々に淡薄し、执身の行為も減少し、精力を道业に多一些用できます。三十七道品修行を経過していない人、これらの現象は改变しません。

身見は最粗重の煩悩に属します。降伏と断除をしなければ、他の修証は談不到します。第一関が过不去すれば、後的一切関口も过不能し、明心開悟之事を談不要します。

多少人この点基础を修到していないのに、自分が開悟したと認做します。自身の心行をよく検査し、なぜ果位を那么在意し、解脱を不在意するのか？この在意の心は嚴重の我であり、この心も断除しなければ我見を断除します。真に我見を断除した人は、毎日心に証果の我、聖人の我があることは不可能です。