六識の欲心所も、意根の欲を離れて存在するものではなく、六識のすべての欲望・貪求も、意根の欲を離れては運行しません。意根は六識を動かして欲を起こさせることができるのです。唯識の現観智 (pratyavekṣā) によって言えば、意根の意欲などの心行も、意根の作意・触・受・想・思という五遍行心所を通じて実現されます。意根が何かを得たい、何かをしたい、何に興味がある、どんな願望を達成したいと思えば、神様はその目標に対して作意を生じさせ、心をその境界へと引き寄せます。神様に興味のある目標があるとき、この作意心所は種子位から生起し、目標対象を了別した後、さらに思量 (manasikāra/manana) を行い、抉択を下します。

では、意根は何に基づいて意欲や欲求の心行を生じさせるのでしょうか。それには意根の体性を見なければなりません。意根は恒に第八識の見分 (darśana-bhāga) を我見として執しており、一切の法を見ることができる機能作用を意根自身のものと見なします。これは法我見です。神様はまた六識の見分を我見として執しており、これは五蘊我見で、識蘊を我と見なすものであり、これは人我見です。内において第八識の見分を執するとはどういうことでしょうか。それは、意根は第八識によって生み出されたものであり、第八識の内にあって、第八識の外に出るものではないので、内において第八識の見分を我見として執し、第八識の機能作用を自分自身の機能作用と見なすという意味です。

では、外にあるというのはどういう意味でしょうか。意識は、第八識が意根の法塵との接触に基づき、さらに作意を生じさせることによって第八識から生み出されるものであり、意識心は意根から生み出されたものではありません。両者の識心は平行対等の関係にあり、どちらもどちらかの内にあるのではなく、どちらもどちらかを生み出すことはなく、いずれも第八識によって生み出されたものです。互いに帰属しない二つの識心であるがゆえに、意根は意識の外にあり、外において六識を執し、六識の見を我見として執し、六識の機能作用を自分自身の機能作用と見なします。これが人我見です。

では、意根が第八識の見分を我として執するとはどういうことでしょうか。それは、第八識がどんな法を見、どんな法に縁ずることができるなら、意根も第八識に依って同様にどんな法でも見、どんな法でも縁ずることができるという意味です。第八識は見して本質境に縁じ、意根は本質境の影像に縁じます。第八識は根・身・器界・種子の一切の法を見、縁ずることができ、意根は一切の法の镜像・幻化相に縁じます。根身とは衆生の六根であり、器とは宇宙の器世間、山河大地などを指し、界とは三界・十八界・十法界を指し、種子とは業種を指します。意根は第八識の見分に依って、第八識が見、縁じた根身・器界・種子の镜像に縁じるのであり、それは原貌ではありません。第八識が縁じる範囲は極めて広く、すべての心法と色法を含みます。意根は第八識に随って、縁じる範囲もまた極めて広く、一切の法の镜像に遍縁します。楞厳経の中で世尊が、意根は黙して一切の法を容れると言われたのは、まさにこの意味です。

意根はまた六識の見分を我見として縁じますが、六識が見る法については、意根は必ず先に縁じ、先に見、先に作意し、先に触・思し、それから六識が出生します。六識がさらに作意し、さらに六塵に触・思し、その後、意根は六識が触・思した過程と結果を知ることができ、それを自分が了別したもの、自分が見たものと見なします。六識は六塵境界が具体的にどのようなものであるかを具体的に了別することができますが、意根は具体的な了別をすることができず、具体的な内容が何であるかを知りません。六識が六塵を了別した後、意根は六識から伝えられた情報の結果に基づき、その了別の結果に縁じます。ここで神様らが縁じる本質には違いがあります。つまり、意根はこれらの境界に縁じることはできても、その境界の内涵が何であるかを自らは知らず、六識の了別に依って初めて知ることができ、神様はそれを自分が知ったことと見なします。そこで六識にしばしば了別させようとし、六識心が滅することを望みません。ここに意根の想心所があり、以後、意根の思心所の現行に関わってくることになります。

たとえば、意根は生生世世に美味を貪愛しています。貪愛の習気が現前したとき、第八識が美味な食品の内相分を変現すると、意根は第八識の見分に依って自分の見分を有し、そこに貪心所を生じさせ、これらの食品を味わい所有したいと望み、食品に対して興味と意欲を生じさせます。しかし神様は、これらの食品がただの影像にすぎず、真実には存在しないことを知らないので、食品の影像に作意し、食品の影像に触れ、味わいたいと望み、五遍行心所法が現行して運作します。最後に思心所が味わうという決定を下し、方法を講じて美味な食品を得ようとします。実は、神様自身が味わい所有するのではなく、神様が六識を和合させて食品を味わわせるのであり、意根はただ愚癡にも六識が食品を味わう機能を自分のものとし、自分が味わい、享受したと見なして、心満足するのです。