釈如願:この二年間の修行は主に四念処の観察で、不浄観と白骨観を練習してきました。ここ半年ほどは、気脈の運行のために、身体に絶えずさまざまな反応が現れています。師父は私にいくつかの対処法を教えてくださいました。例えば頭部を叩くこと、頭への艾灸や生姜水での洗髪などです。艾灸帽をかぶるとずいぶん楽になりましたが、それでも頭頂に風が内へ入り込んでくるような感覚があり、それから鶏卵ほどの小さな一片が張って苦しく、少し熱をもっているのに、身体は軽安で心地よく、目もずいぶん良くなりました。
以前結婚したときに住んでいた家が倒壊しました。もともとはとても悲しく、惜しいと思っていましたが、ふと考えを改めてみると、家と人の身体は何ら変わらず、どちらも壊れて滅するものだと気づき、心を手放すことができました。病院へ年老いた義父を見舞いに行ったとき、入院しているのはみな老人で、誰もが管を差し込まれて呼吸を維持しているのを見ました。近頃は、さまざまな色身を見るだけで疑情が起こるようになっていたので、その場で色身の不浄を観察し続けました。すると突然、呆然と立ち尽くし、頭の中に自動的に、これらの老人たちが一具一具の白骨と化した姿が浮かびました。横たわっている者もいれば、臥している者もいました。その後、頭の中にはまた、父が火葬されたときに砕け散った白骨が、塵のように現れ、やがて消えてなくなりました。
よく考えてみると、親というものはただこの一世の縁にすぎないのに、私たちの修行の障害となっているのです。このことを認識した瞬間、肉親の情は薄れ、心を定めて精進修行できるようになりました。心を込めて観想すれば、親や家といった事柄の本質もまた空であって、実在しないものだとわかります。わかれば手放すことができ、執着せず悲しまずに済みます。あらゆる人や事の変化無常をこの目で見るほどに、内心はますます堅固になり、信心はますます強くなり、心空の観法義はますます軽やかになり、妄念が起こらなくなります。
年越しの頃、家の用事で手伝いを頼まれることがありましたが、聞いてもすぐ忘れてしまい、絶えず聞き間違えてはやり間違え、頭の反応がますます鈍くなり、しばしば物事をしくじりました。それだけでなく、頭頂から風が入ったような感覚があり、頭皮が水に触れたり風に当たったりすると、頭が裂けるように苦しいのです。目と鼻からは水が絶えず流れ、目は渋って物を見ると疲れ、耳はブーンと鳴っています。耳の根が壊れたのかと思いました。ところが不思議なことに、他の音はどれも聞き取れなくなったのに、身心の内外が仏号の声で満ちているように聞こえるのです。以前は心が清浄になってこそ、脳裏の仏号の声が聞こえたものでしたが、最近は、焦って物事を思い出せないほどに心がぼんやりするほど、一つの力が脳裏の仏号の声を押し起こしているように感じられ、しかもいっそう鮮明で響き渡り、絶え間なく続いています。
評:修行の中で身体に現れたこれらの現象は、四念処を修めたことによって禅定が非常に深くなり、念仏三昧と軽微な白骨観三昧の中にあることを示しています。内心の念仏の声は自動的・自覚的に現れており、現れないようにしようとしても難しいほどです。これは意根が念仏の三昧状態にあり、意識の制御を受けていないということです。同時に、非常に深い観行 (vipaśyanā-caryā) の智慧もあります。定慧は等持しており、このときは容易に断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) ができ、あるいはいつ断我見したのかさえわからないほどです。
このうち、家や肉親についての感想は、意識による理解と分析であって、実証ではありません。意識の成分が意根より多く、したがって現量ではありません。一方、病院で現れた白骨観は、意根の成分が多く、意識の成分もあり、三昧の境地は比較的浅く、定力がまだ十分ではないので、老人を見てなお、その場で疑情を起こす必要があり、すぐに白骨が現れたわけではありません。もし禅定がさらに深まり、三昧の境地がさらに深くなれば、白骨が自動的に現前し、容易に断我見できるでしょう。したがって、断我見も明心も、いずれも甚深な禅定の中で、三昧の境地の中で、智慧が自動的に顕現するものであり、意識的に思惟観行する必要がなく、意識の制御を受けません。これが証法の現量の境地であり、意識が主となるものは非量と比量の境地です。
頭部の現象は、気脈がまもなく頭部全体を貫通することを示しています。ひとたび貫通すれば、身体に障りはなくなります。ただ、これが任督二脈の貫通なのか、それとも中脈もまもなく貫通するのか、私にはデータがないので判断できません。しかし、これは断我見まで遠くありません。断我見の後は、禅定はさらに深まり、さらに多くの祥瑞の景象が現れるでしょう。
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