正しい念仏（buddhānusmṛti）と観呼吸の境界

如凯の観行 (vipaśyanā-caryā)：師父！今日の午後、部屋の外で工事をしていて、電気のこぎりなどの音がとても大きかったのですが、座禅を組みたいと思って、座りました。師父の念仏 (buddhānusmṛti) の声を聞いていると、すぐに静かになりました。ただ一つの念頭で呼吸を観じ、吸い込む息が何を経て、吐き出す息がどこを経るのか、その全過程がとてもはっきりしていました。電気のこぎりの音も、外の車のクラクションも、人の話し声も、大小さまざまに聞こえましたが、呼吸の観察には影響せず、少しもいらだちやその他の感情も生じませんでした。

普段なら私に影響を与えるこれらの音は、このとき背景音のように変わり、師父の念仏の声だけが最もはっきりと聞こえました。最後に目を開けて下座すると、一時間近くがまるで夢を見たようで、頭脳はとても冴えていました。下座して数歩歩くと、少し頭が重く足が軽い感じで、気が頭のてっぺんに集中したようでした。少しめまいがして、話したくありませんでしたが、師父の念仏の声はまだ聞いていたいと思いました。師父、弟子がこのように座禅を組んだのは、少し定 (じょう) が得られたと言えるのでしょうか？

答：この定力はかなり優れています。定もあり慧もあります。騒がしい音が呼吸の観察に影響せず、聞こえながら聞かず、知りながら入らず、騒がしい音に随って動じない、これは明らかな禅定です。このような定の中で、専心して観行 (vipaśyanā-caryā) ができ、呼吸の運行の全過程をはっきりと観じることができ、外界の音を分別せず、干渉を受けず、慧力 (prajñā-bala) がかなり優れています。本当に役に立って智慧を生むのはこの種の功夫であり、一心に定に入って他のことは何も知らない愚かな定ではありません。呼吸に専注して雑事を思量 (manasikāra/manana) しないので、時間が経つのがとても速く感じられるのです。この種の功夫は正道正行であり、日を重ね月を経れば、やがて道を証するでしょう。

下座の後に頭が重く足が軽いと感じたのは、気血が頭部に達しても通り抜けられず、頭部が詰まっているために起こるもので、時間が経てば阻害が減って、気血が通り抜ければ良くなります。普段から頭を軽く叩いたりさすったりして、筋脈を柔らかくすれば、気血がスムーズに運行するようになります。

私のあの念仏の音声は般舟三昧 (samādhi) 念仏法（中速版）です。般舟三昧とは、この非常に遅い念仏のスピードのことで、やがてはこれよりもさらに遅く、ほとんど止まりそうになるほど遅くならなければ、念仏三昧の中にいることができないのです。

最初のうちは念仏のスピードをもう少し速くすべきです。定が浅いからこそ念仏のスピードが速くなるのであり、定のない人は速い念仏にも適応できず、抑圧されて重苦しく感じます。私も速い念仏法を試してみて、定が浅い人や定のない人がついてこられるようにしましょう。

もし中速で皆が重苦しく抑圧的だと感じるなら、禅定がまだ足りないということです。三昧 (samādhi) は定であり、定は止であり、心が止に近づけば、声は遅く小さく、ついには無くなるまでにし、音調は低く沈んだものでなければなりません。声が低く沈んで緩やかであればこそ、心は収まり、外に放たれず、散乱せず、感情の動揺もなく、心は沈静します。声が高らかであることは発散であり、感情の動揺があり、心を止めることができません。

遅く低く沈んで念仏すれば、妄念は生じにくく、心は他に構う暇がなく、完全に念仏の境地に沈み込みます。これも定を修めて心を止める方法であり、念仏の音調が美しいかどうかを鑑賞するのではありません。声が美しく耳に心地よいかどうかを気にせず、仏号の声がはっきり聞こえるかどうかも気にせず、心を摂めて専心させることが根本の目的であり、あれこれと難癖をつけるほど、心はますます散乱します。

もし旋律が美しく悠揚としていれば、聞く者の心に貪念が生じ、曲調に浸ってしまい、心は定まらず静まらず、念頭を止めることができません。単調な念仏の声だけが、心を念仏の状態に導き入れ、人が音声に貪着せず、感情の動揺もないようにしてくれるのです。念仏は美しい歌曲の鑑賞ではなく、世俗の音楽とは正反対で、あえてその道に逆らって行くものです。念仏の修行を理解しない人は皆、音楽家や歌手の唱念を好み、曲調が美しく悠揚で、声が美しいことを好みますが、それは定を得ることができないのです。

定に入れば、念仏の声はもう役に立ちません。しかし般舟三昧はひたすら念仏し続けなければならず、止めてはならず、四十九日間念じて般舟三昧が修成すれば、十方の仏が眼前に立つのを見て、開悟して明心します。