貪淫を滅除する観行（vipaśyanā-caryā）の妙法（意根訓練篇）

楞厳経第五巻原文：（烏芻瑟摩）我常先憶。久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。説多淫人。成猛火聚。教我遍観。百骸四肢。諸冷暖気。神光内凝。化多淫心。成智慧火。従是諸仏。皆呼召我。名為火頭。我以火光。三昧力故。成阿羅漢。心発大願。諸仏成道。我為力士。親伏魔怨。仏問円通。我以諦観。身心暖触。無礙流通。諸漏既銷。生大宝焔。登無上覚。斯為第一。

解釈：烏芻瑟摩は、自分が久遠劫の前に貪欲の心が重かったことを回想している。空王仏は彼に告げて言った。心性に淫らなことが多い人は、淫欲が多いために、毎日猛火の集まる部落の中にいるかのように、自らの身心を燃やし、絶えず身心の焦灼を感じて、安らぎを得ることができないと。この焦灼から抜け出すために、仏は烏芻瑟摩に貪淫に対処する妙法を教えた。それは毎日、自分の全身の百骸四肢の中にある冷気と暖気を観行することであり、頭から足まで、足から頭まで、すべて観行し尽くすというものであった。

これは火大から入って観行するものである。火大が色身に現れるものは体温であり、冷たり熱たりして、全身の上下と内外に遍満している。すなわち百あまりの骸骨と四肢の中にあり、仏は烏芻瑟摩に全身の冷温をすべて観行させたのである。烏芻瑟摩はしばらく観行した後、身心に大きな変化が現れた。神光内凝、化多淫心、成智慧火である。神光とは何か。それは精神力、精力、注意力、心力であり、主に意根の精神的な力を指す。六識の注意力が外に散らなくなるだけでなく、最も重要なのは、意根の精力も外に漏れて淫欲を宣洩することがなくなり、身の内に凝集して、すべて身体の中の冷気暖気を観ることに用いられるようになったことである。本来外に宣洩されるはずだったこの精力とエネルギーは内へと転化し、観察力と智慧力へと変わって、智慧の光が生まれ、心火は慧光となったのである。

仏が教える方法は、淫心を無理やり抑えつけて起こらせないことではなく、巧みに転化させ、転移させることである。同じ一筋の精力と情熱を、別の場所へと転移させ、智慧を開発するところに、解脱のために用いる。なんと巧妙であろうか。抑圧は苦しい葛藤を引き起こし、ギャンブルや薬物を戒めるように耐え難いものであるが、転化とは火を元へ導き帰すことであり、別の場所で用いることである。十分に活用した後、火光三昧が生起し、身心はみな生気あふれるものとなり、煩悩の漏は尽きて、清涼寂滅し、心は大いなる自在を得て、阿羅漢となった。烏芻瑟摩が修めた円通の法門とは、一心に身体の百骸四肢のすべての冷温の触を観行することであり、身体の中の火大が障害なく全身に流通運行し、もはや淫欲によって妨げられ、淫欲の中に滞留することがなくなり、このときからすべての煩悩が滅除され、三界の世間を解脱する大智慧が生起し、無上の覚悟の道に登ったのである。

地水風空の四大から入って観察する場合も、同様に観るのであり、いずれも身体の触・根・塵処を観るのである。貪淫は火大に帰し、広範な貪欲は水大に帰する。身体の内の水界と身体の外の水界とが等しく差別のないことを観て、みな空に帰させ、それによって貪欲を滅除し、煩悩の漏を尽くすことができる。瞋恚もまた火大に帰するのであり、同様に心火が空に帰することを観て、それによって瞋恚を滅除し、解脱を得ることができる。五蘊の中のいかなる一つの法も、観行の所縁とすることができ、みな道に入ることができ、みな煩悩の漏を滅除することができ、みな涅槃して解脱を得ることができるのである。