観音の耳根円通法門に説かれる空寂心をいかに証得するか

楞厳経の中で観世音菩薩が修した観音耳根円通の法門は、観世音菩薩が禅定の中で空性 (śūnyatā) を思惟 (manasikāra/manana) し、絶えず虚妄の法を破除していくもので、この修行方式には極めて深い禅定と、極めて強い般若 (prajñā) の智慧が必要で、どちらか一つでも欠ければ観音耳根円通の法門を成就することはできません。この修行方法は、極めて深い禅定の中で、生滅して実のない一切の虚妄の法を絶えず排除し続け、最後にどうしても排除できない、どうしても空にできないといういわば一つのものが残るまで続けます。それこそが真心如来蔵 (tathāgatagarbha) なのです。

この修行方法は非常に優れていますが、大部分の人は、おそらくすべての人は、この程度まで修することはできないでしょう。一つにはこれほど深い禅定を修し出せないこと、一つにはこれほど深い般若空性の智慧を持てないこと、定の中でこの空性心を証得することができないこと、さらに発心が十分に広大でなく、善根と福德がこのような修行を支えるのに足りないことが挙げられます。証得できないとき、般若空性に対する誤解は非常に大きなものになります。我々この娑婆世界の衆生の善根では修し成功することはできず、最初の空でさえ証得するのが非常に難しく、般若の智慧については相似の理解は可能ですが、禅定は硬い指標であり、最も実際的な修行の功夫であって、理解だけではどうしても達成できません。

ですから禅定の中ですべての虚妄の法を排除し尽くすことは、一般の人にはできません。人我を空にするだけでなく、法我をも空にしなければならず、すべて排除して空にした後、最後に空にできない空寂の真心が残りますが、今ではこの程度まで修せる人はまずいません。最後に空寂心だけが残れば、空性を証得したことになります。では、誰がこの空寂心を証得するのでしょうか？誰があの空寂の真心を認識するのでしょうか？やはり「誰か」が必要で、この「誰か」がなければなりません。この「誰か」もまた空であり、排除されるべきものですが、それでもなお、破除すべきこの空の「誰か」を利用して、我々が本来有する空寂の心体如来蔵を発見しなければなりません。このような修行は、虚妄の法をすべて破除するのであって滅ぼすのではなく、それを真と認めないだけのことです。そして虚妄にして真ならざる意識・意根を用いて、破除できないあの真心を証得するのです。虚妄の意識・意根がなければ明心して証悟することはできません。

この空寂の心とは何を指すのでしょうか？神様の体が空寂であることを指します。形もなく相もなく、眼では見えず、耳根では聞こえず、鼻根では嗅げず、舌根では味わえず、身体では触れられず、意識でも感じることも思うこともできません。ではどうすればよいのでしょうか？般若の経典を修学して、真心の体性と、真心の働きの特徴を理解します。そして真心の働きとは、五陰 (pañca-skandha) 身の中における運行なのです。理解した後には、禅定と参究の功夫が必要で、五陰身の運行の中で粘り強く一心に参究してこそ、空寂心を証得できるのです。

耳根円通の法門は、純粋に定を修する法門ではなく、定慧を等しく修するものであり、四禅八定を基礎として、甚深な大乗如来蔵の法を含みます。禅定の中で一路、生滅する虚妄の法を捨てていき、如来蔵は捨てられない以外、すべての心行を捨てなければなりません。空にする能縁の心も、空にされる所縁の法も含め、さまざまな空も含めてです。智慧がなければ、この法門は根本的に修することはできません。この法門を修して観世音菩薩の三十二応身 (nirmāṇa-kāya-buddha) にまで到達できれば、禅定・智慧・三昧 (samādhi) のいずれにおいても諸仏に匹敵し、当然きわめて円通なのです。極致に近い法ほど、究竟した法ほど、殊勝な法ほど、修するのが難しいものです。

無我を修行し、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) によって法眼浄を得て、五陰身を空にする、この三昧 (samādhi) は最も簡単で最も容易なものですが、命終する前に証得できると保証できる人が何人いるでしょうか？もし私が弘法をせず、専ら耳根円通を修するならば、私でも修し出すことはできません。たとえ四禅の定を修し出せたとしても、必ずしも修し出せるとは限らず、たとえ初地菩薩の唯識種智の証量があったとしても、必ずしも修し出せるとは限りません。修し出した後、観世音菩薩のように等覚菩薩になることは、娑婆世界にはもうないでしょう。もし観無量寿経の第一観さえ観成就できないなら、何も語ることはありません。何を語ろうとすべて口水にすぎず、何の役に立つのでしょうか？

観無量寿経の第一観について、皆さんはもう何年も修習しているのではないでしょうか？自分の修行の成果がどうであるかを報告した人は一人もいません。第三観まで観えて初めて命終して極楽世界に往生することが保証されますが、第一観さえこれほど困難なのに、まして第三観などどうでしょうか？まして観世音菩薩の耳根円通の法門などどうでしょうか？欲界の未到地定 (anāgamya-samādhi) の修行さえあれほど困難で、初禅はさらに困難です。まして四禅の定など、まして耳根円通を修するのに必要な禅定などどうでしょうか？もし初果須陀洹の証得さえ遠い先のことなら、明心はさらに難しく、まして地上菩薩の唯識種智など言うまでもなく、観世音菩薩の耳根円通の法門の修習などどうして語れましょうか？天下のほぼ半数の人が大いに理論を語りますが、真に修行して一定の程度まで修した人は、この世に本当に数人しか見当たりません。これこそが娑婆世界の末法時代の特徴なのです。