意根と意識の対比

問：意根にどんな暗示を与えれば、意根はそれを実現します。肯定的なものであれ否定的なものであれ、意根には道徳的な認識がなく、対错（正しい・間違い）の感覚もなく、ただ習惯性だけがあります。意識には道徳的な拘束があり、恥じらいの心があり、責任感がありますが、これらすべてを意根は備えておらず、備えることもできません。意根は直心であり、神様は無始劫以来の所作為の痕跡を蓄積していて、機会が訪れればただちに実行します。その中には対错、高低、責任、栄誉、喪失、獲得といった価値の拘束がまったくありません。本能、直観、率性などはすべて意根の体性であり、神様は自己を飾らず、取り繕わず、虚情偽意がなく、功利的な要素もありません。この通りでしょうか？

答：その通りです。意根は主に無記 (avyākṛta) の性質であり、善悪の観念を知らず、是非を判断する力がありません。この点から見ると、神様の了別慧は劣っています。意根は最も原始的なものであり、原始的なものは単純でもあり、愚痴でもあり、直情的でもあります。以前に何を熏習したかによります。

意識は狡猾で、聡明で智慧があり、心が直ではなく、これも以前と現在に何を熏習したかによります。善にも悪にもなり、悪いときには意根よりも悪く、意根を教唆することもあります。善いときには意根よりも善く、意根を導きます。意識は比較的心機を働かせます。なぜなら思維分析の能力があるからです。もし他人が自分のプライバシーを探ろうとすれば、意識が醒めているときには必ず隠そうとします。意識が醒めていないときには、意根は意識に教唆されることができず、何であれば何を露わにし、隠そうとしません。なぜなら神様は善悪や利害を判断できず、価値の志向性を持たず、比較的真純だからです。