意根の恒審思量における「恒」をいかに理解するか

問：もし意根も生滅する法であるなら、その恒審思量における「恒」はどのように理解すればよいのでしょうか？ 

答：「恒」は時間が非常に長く長遠であることを表します。意根の「恒」は成仏以後も滅することなく続くことができます。しかし神様を滅さないということは、意根が滅せないという意味ではありません。阿羅漢や辟支仏はいずれも意根を滅し尽くして無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入ることができ、七地以上の菩薩および諸仏も意根を滅し尽くすことができますが、あえて滅さないのです。意根は第八識が識の種子を輸送することによって生じたものであり、第八識によってこそ生まれ運行するものであって、不生不滅の本来の法ではありません。一旦意根が三界の世俗法を執取 (upādāna) しなくなれば、第八識は意根の識の種子を輸送しなくなり、意根は滅します。したがって、意根の恒審思量における「恒」は六識に対して相対的に説かれているだけであり、第八識の「恒」とは比べものになりません。第八識の「恒」は絶対的なもので比類がなく、意根の「恒」は相対的なものなのです。