無間見道とは何か

真に見道した後は、心心無間に道の中にいることになります。心心無間とはどういう意味でしょうか？どの心が無間の心でしょうか？どの心が間断のある心でしょうか？なぜ間断できるのでしょうか？

第八識と意根は無間の心であり、前六識は間断のある心です。見道が無間であるためには、意根と意識が同時に見道しなければならず、意識だけの見道ではいけません。真の見道であれば、意識が断滅しても道果は残ります。偽の見道であれば、意識がひとたび滅して劣弱になると、道果はなくなってしまいます。

真の見道とは意根の見道です。意根が見道した後は、心は永遠に道の中に住し、もはや道から退くことはありません。ところが意識の見道はそうではありません。意識は間断のある心であり、主となって決定できない心です。もし意根が見道していなければ、意識は意根の安排と動員に従い、いわゆる道を認めず、道の中にいなくなります。もし意識がさらに疑心を生じれば、退転してしまいます。たとえ意識が退転しなくても、意根があらゆるところで主となっているため、身口意行は変化せず、依然として元のままの自分です。

ある人々は、意識の見道であるため、あるいは禅定の定境を道と認めているため、退転しないように、しばしば座って定を修め、定境を保ち、悟って得た境界を保持し続けようとします。また別の人々は、意識を使って意根を牽引し自分に随順させようと努めますが、これは結局長続きするものではなく、紙はどうしても火を包み隠すことができず、事は最終的にすっかり露見してしまいます。意根が見道した後は、境界が意根と意識に対して及ぼす引力は大きくなくなり、意識は容易に転じさせることができますが、意根はひとたび道理を認めると転じさせることが非常に難しく、十頭の牛でも引っ張って動かせません。意根の頑固さのために、正法で意根を引っ張ろうとしてもそれほど容易ではなく、意根は容易に熏習を受けないので、証果がそれほど難しいのです。ある人々は煩悩が重く、軽くさらっと道理を説いてもまったく役に立ちません。大きな果報を受けて、壁に強くぶつかり、頭を血で流して初めて、ようやく少し自分を反省することを知るのです。このような人は根器 (indriya) の劣った人であり、十頭の牛でも引っ張って動かせず、一つの道理に固執して融通がきかず、張り合うことを好みます。