実証の功徳受用

意根が法と相応し、触れられたときにこそ、身心の反応が生じるのです。意根が以前には知らなかった道理を、今知るようになったり、これまで誤解していた道理を、今明らかに理解したりすると、身心の反応が現れ、自らの感情や心境を表します。証果を得る前にもこれらの状態は現れ得ますが、証果の後や明心・開悟の後には、身心の反応はさらに顕著になります。これこそが実証の功徳受用なのです。こうした現象がなければ、意根が触れられていないことを意味し、大乗の法であれ小乗の法であれ、すべて解悟にすぎず、功徳受用は何もありません。解悟の結果がどうなるかは、命終の時にはっきりと分かるのです。

だからこそ、人はそれぞれ自分の生死の大事に対して責任を負うべきであり、安易に自分に高い帽子をかぶせてはなりません。未証なのにもかかわらず証したと言い張るようなことです。聖賢人の心行と智慧がいずれも備わっていないのに、いくらか仏法を理解したところで、それが何だというのでしょうか？ 多くの人がいくらか仏法を理解すると、すぐに聖賢人を自任してしまいますが、実際には実証の功徳受用がなく、徳がその位に相応しなければ、遅かれ早かれ問題が起きるものです。とりわけ命終の時分には、果報は少しも曖昧にはなりません。