無生法忍智慧境界

『大般若経』巻四四九に云く（大正7・264b）：‘如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。由得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨。’

これは、菩薩が諸法の空を観じ、見道の初地に入って、はじめて一切法が畢竟不生なる理を見ることを、無生法忍と名づけるという意味である。

解釈：明心開悟して以後不退転の菩薩は、自分の五蘊十八界の相貌がみな空であることを観察し、この角度からさらに展開して、その他の一切法もみな空であり、いずれも真実に出生したことがなく、世間の一つの法としても得るものがないことを観察する。このように観察できる菩薩は、真に一切法空、一切法無生を証得したのであり、四果阿羅漢の解脱境界に相当する。一切法はみな得るところがないがゆえに、一切法はみな造作するところがない。造作するところがないがゆえに、一切法は畢竟して生ぜず、いずれも出生していない。一切法が畢竟して生ぜないことを証得し、この理を認可することが、すなわち無生法忍である。このような無生法忍を証得すれば、無上菩提の大道においてもはや退転することなく、永遠に菩薩道を行くのである。

無生忍は五蘊の人我空のみを知るものであるが、無生法忍は五蘊の人我空を証得しただけでなく、一切法がみな空であることも証得しており、その範囲はきわめて広く、程度もきわめて深遠である。地前の菩薩や阿羅漢の及ぶところではない。地後の菩薩は、無生法忍の智慧があるがゆえに、修行と弘法を除いては、世間の事を造作せず、世間の利益のためにならず、名聞利養を喜び楽しむことなく、一心に仏道にあるのである。