真如自性に依止するは誰が作主するのか？

いわゆる依止とは、拠り所とするという意味です。大きな木の下に拠り頼むように、大木がしっかりと固く、風雨を遮り、日差しの熱を避け、身体を休ませることができると知っているからこそ、大木の所在する場所を知って、はじめてその大木に向かい、木に倚って座ったり臥したりすることができるのです。また、大山に拠り頼んで生きるのも同様で、大山の中には種々の山の幸や野の味があって食べられ、樹木があって家屋を建てられ、薪があって火をおこし炊事ができると知っており、さらに大山の所在地の地形・地勢・海抜などの情報をも知っていて、はじめて大山を目指して赴き、家業を安住させることができるのです。

どんなことの操作も、すべて意根が主宰となり、意根は総指揮者であり調整者です。もちろん真如という法に依止することも同様で、例外はありません。では、真如に依止する前に、意根は真如の性相を了解し、真如の所在を知らなければ、その後はじめて真如の性に依って、自らの身心を調整し、心行を真如に趣向させ、種々の染汚を剔除して、しだいに清浄無為へと転じていくことができます。このように、意根は真如の自性を証得しなければ、依止・拠り頼み・趣向ということにはなりません。真如を証しなければ、真如に趣向することはできず、あたかも盲人が日輪を見ないのと同じです。それゆえ、意識が果を証し、意識が明心しても、なお盲人と異ならず、無為に趣向することも、心を空にすることもできないのです。