外六塵と内六塵はどのように形成されるのか

外塵を外六塵といい、外根を通じて内根に伝えられ、内塵が形成されます。この全過程はすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) のなすところであり、外根と内根本身のなすところではありません。外根と内根は四大から構成されており、それ自体には何の働きもありません。識がその中で働きを生み出していなければ、外根と内根は石や木、無情物と同じものです。識が外根、内根、すなわち四大の色身の上で働いているからこそ、四大の色身はあたかも働きを持っているかのようになり、この外根と内根はあたかも物質の色法を伝導できるかのように見え、物質の色法を受け取る働きを持つかのようになるのです。実のところ、これらの働きはすべて如来蔵のなすところです。外根本身の働きは如来蔵のなすところであり、内根本身の働きも如来蔵のなすところであり、内根と外根の構造は如来蔵が創り出したものです。外界の一切の物質の色法である六塵もまた如来蔵が創り出したものであり、ならば如来蔵が外根を通じて外六塵を内根の中に伝え、内六塵を形成することも、また如来蔵の造作なのです。

内六塵は微細な四大から構成されており、これも如来蔵が生み出したものであり、四大の種子によって生成されたものです。外塵も内塵も四大種子の堆積物です。しかし四大種子には区別があり、外塵は本質境であり、実の四大種子から構成されていますが、内塵は本質境ではなく、外塵に依拠して幻化された影であり、さらに微細な四大種子から構成されており、構造に少し違いがあるため、影と呼ばれるのです。鏡の例のように、鏡の外にある物は実物であり、外塵と呼ばれ、鏡の中にあるものは実の物質ではないので、影と呼ばれます。それも四大から構成されてはいますが、この点は少し理解しにくいところです。影と外の形は同じですが、本質は異なっており、区別があるのです。