意識と意根の心行の区別

衆生の心理状態は、意識の層面と意根の層面という、一つは浅く一つは深い二つの階層に分けられます。意識そのものは受動的なものであり、神様が主宰しようとするには、意根に影響を与えて変えなければならず、薫染が成功して初めて意根は意識の考えに順応して相応の決定を下します。もし意識が意根の薫染に成功できなければ、意根は自分の従来の習慣に従って主となり、意識の思想や提案は作用を起こしません。

意識のすべての心行の造作は、何によって生じ出されるのでしょうか？意識は何によって生じるのでしょうか？意根が法塵に触れた後、細緻な分析と判断が必要となると、如来蔵 (tathāgatagarbha) が配合して意識を出生させます。意根が造作しようとするとき、必ず意識を出生させてその造作を助けさせます。なぜなら意根は、ある種の法において自ら造作することができないからで、このとき意識に自分の代わりに造作させることが必要になるのです。

たとえば怒るという事から、意識と意根の心行の違いを見てみましょう。意識が怒っているときに表れる行為は、何によって生じるのでしょうか？それは意根が怒ることによって生じるのです。意根は鬱憤を晴らしたり自分の怒りを表したりしたいので、意識あるいは六識を借りて内心の憤りを表現し、このとき六識は忿怒の身行と語行を表します。怒るときには多くの表れがあり、たとえば顔つきが獰猛になる、言葉で悪口を言う、体で拳を握り振り回す、指で相手を指すなど、これらはすべて意識と身識が共同で造作したものであり、いずれも意根の心行に順応して造作されたもので、表現しているのは意根の心行なのです。

しかし瞋の業を造作した後、両者の反応には明らかな違いがあります。意識は相対的に道理を解するので、すぐにこれらの行為が良いのか悪いのかを反観することができ、さっきの行為は確かに間違っていたと感じます。なぜ間違っているのか、少し考えればすぐに分かります。意識が分かったとしても、意根はまだ分かっておらず、心は相変わらず怒っていて、ぷんぷんしています。このとき意識は諫めて言います。「もうやめて怒るのはよそう、もともと自分が悪かったのだから」と。しかし意根はまだ理解せず、相変わらず怒っています。

意根が特に激怒しているとき、意識はまったく制御できません。たとえば意根が怒りの極点に達して人を殴りたいとき、意識の側では人を殴るのは良くないと感じていても、体の側は制御できずに人を殴ってしまいます。意識は意根を制御できず、神様は自分の習気に従って造作せざるを得ず、どうすることもできません。六識はただ共犯者としての役割を担い、意根に代わってこれらの行為を造作するしかなく、これこそが意識が意根を説得できないときに、意根の心行に随順して表れる行為なのです。