屈折の原理による色を見る時の錯覚の説明

眼が色を見るには光が必要であり、光は色を見るための条件の一つであって、光がなければ色を見ることはできない。光は色塵を映し出す働きをしており、色塵が光源の中にある限り、色塵を映し出すことができる。そして如来蔵が色塵上の四大微細の粒子を摂取して眼の浮塵根のところまで伝え、さらに神経伝導系を通じて黒い箱の中へと伝導する。眼識が識別した色塵などの六塵の境界はすべて虚妄な影であり、本来の六塵の境界とは一定の差異がある。黒い箱の中の六塵は外にある実質的な塵境ではなく、幻化された鏡の中の像である。

屈折の原理を用いれば、眼識が見た黒い箱の中の色塵は、外にある本当の原色塵ではなく、変化を起こした原色塵に似た色であって、真の色ではないことが説明できる。光の伝播には一定の速度があり、異なる媒質の中では伝播速度が異なる。それは媒質ごとに物質構造が異なり、抵抗も異なるからである。光が二つの媒質を通過するとき、媒質の境界面で伝播方向が変わり、屈折現象が生じる。媒質の境界面にちょうど色塵が現れていると、光はそこで色塵を映し出し、二つの媒質の中で映し出された相は変化を起こす。

たとえば空気と水という二つの媒質は、光の伝播に対する抵抗が異なる。光が空気中から水中へ伝播すると伝播方向が変わり、映し出される色塵も変化するが、色塵そのものは変化しない。たとえば箸を水に半分差し込むと、光は空気中の箸と水中の箸をそれぞれ映し出し、位置が変化するので、眼識には箸が折れ曲がって見える。この折れ曲がりの現象は、勝義根の黒い箱の中で現れたものなのか、それとも眼根に伝導される前の外相分・本質境のところで現れたものなのか。

もし外の色塵・本質境の箸が折れ曲がったのであれば、箸を水から取り出したとき、箸は折れ曲がっているはずではないか。本質境の箸は、どんな媒質の中にあっても変化しない。さもなければ、媒質から取り出したときに形が変わってしまうはずだが、実際には形は変わらず、以前と同じである。黒い箱は人を欺くのか。眼識は人を欺くのか。あなたはまだ自分の目を信じるのか。あなたの見たものがすべて真実だと信じるのか。あなたの六識が了別した一切の法がすべて真実だと信じるのか。まだ自信があるのか。毎日あれこれ言って、これが正しくてあれが間違っているなどと言っているが、あなたは本当に何を見抜いたというのか。

自分の目で人が物を盗むのを見たとしても、必ずしも盗みとは限らない。現行犯で捕まえても必ずしも事実とは限らず、人証物証も必ずしも真の証拠とは限らない。あなたを殴ったり罵ったりしても必ずしもあなたを憎んでいるとは限らず、あなたを思いやって世話をしても必ずしもあなたを愛しているとは限らない。言葉が鋭いことは必ずしも薄情とは限らず、雷霆万鈞の激しさは必ずしも狠毒とは限らない。眼が正しくなければ真相は見えず、心の光が正しくなければ事実を感知できない。

箸が折れ曲がるのは、実際には光がもたらす錯覚であって、箸は折れ曲がっていない。光の伝播方向が変わったために、箸の相対的な位置が映し出されて変化して見えるだけで、実際には変化していない。如来蔵が光によって映し出された二つに折れた箸の影を勝義根の中に伝導するので、眼識と意識は折れ曲がった箸を見るのである。

同様に、陽光が水面に照りつけると光束の方向が変わり、水を実際よりも浅く見せる。実際には水は浅くなく、浅いというのは眼識と意識の錯覚である。光束はまた、水中の魚の位置も実際よりも浅く映し出すので、その位置に向かって魚を捕まえようとしてもまったく捕まえられない。魚は眼識と意識が見た位置にはおらず、その位置の斜め下にあって、眼識には見えないのである。

光明が私たちに錯覚をもたらすように、暗闇も同样に錯覚をもたらす。暗闇の中では、何か恐ろしいもの、予測できないもの、支配できないものが、自分を侵犯し脅かすかもしれないと常に感じるが、実際には何もなく、独頭意識が思いを巡らせているだけである。