十方世界とは一真法界なり

朱清時は言った：私たちの世界はこの大きな金魚鉢のようなもので、中には一匹の金魚が泳いでいる。最低でも二台のカメラがあると仮定し、一台は側面からこの金魚鉢を観測し、もう一台は背面から金魚鉢を観測する。別の部屋には二台のモニターがある。一人がモニターのある部屋に入ると、金魚鉢の中に二匹の魚が見える。この二匹の魚は同じではなく、一つは尾の部分から撮影したもので、もう一つは側面から撮影したものである。この二匹の魚はとても奇妙で、片方がどんな動作をしても、もう片方がすぐに反応し、しかもすべて同時である。

モニターはブラックボックスに相当し、人間は六識に相当する。六識がブラックボックスの中で六塵の境界を見るのは、人間がモニターの中の映像を見るのに相当する。モニターは別の部屋の金魚鉢の中の一匹の魚を映しているのに、明らかに金魚鉢の中には一匹の魚しかいないのに、なぜモニターから二匹の異なる魚が見えるのか。二台のカメラがそれぞれこの魚を異なる角度から撮影しており、捉えた像が異なるため、まるで二匹の魚があるかのようで、モニターからは二匹の魚が見えるのである。

モニターはブラックボックスに相当し、ブラックボックスの中のものはすべて外界と似た虚幻の仮相であるが、必ずしも完全に似ているとは限らず、大きな誤差があるかもしれない。六識はそれを知らず、自分が真実の相を見たと思い込み、大きな取り違えをしてしまう。もし部屋の中に異なる方位に十台のカメラを置けば、十匹の魚が撮影され、百台のカメラを置けば、百匹の魚が撮影され、モニターからは十匹、百匹の異なる魚が見えることになる。一定の数に達すると、これらの異なる角度の魚を合わせると、一匹の完全な魚となる。楞厳経の中で仏が楞厳壇城を設置する際、道場の中に八稜鏡を安置したのは、まさにこの原理である。

十方世界とは一真法界であり、私たちは今、一真法界が一体どのようなものであるのかを理解できるだろうか。仏法とは、世俗界の仮相・妄相を私たちに解剖して示すものであり、解剖し尽くした末にはすべて空であり、空にできないそのものこそが、形も相もない真の法界である。ホログラフィーやドーム映画などは、すべて世界が幻化したものであることを示している。私たちが接触するすべてのすべては、幻化したものである。ホログラフィーやドーム映画などは、すべて世界が幻化したものであることを示している。私たちが接触するすべてのすべては、幻化したものである。

もし誰かが一切の法はすべて幻化したものであると認めるなら、私たちは心を空にして、一つの場所に立ち、他人が七日間自分を罵るに任せて、心が果たして本当に空にできるかどうかを見てみようではないか。